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わが国で、最初にノーベル物理学賞を受賞された湯川秀樹博士をして平安時代の天才といわしめた、弘法大師空海の思想は、一言ではとても表現できないが、コスミカリズム（宇宙本位）に基づく根源性から万象を捉え普遍性・相対性・多様性の三性を包容し、すべての対立性を超越した本質性そのものである。

また、人間中心の欧米的合理性の視座からでなく、コスモロジカル中心の密教的三密性の視座から体系化しているところに独自性があり、それは日本文明の根源性そのものでもある。

同じように、『未来学原論』の著者である仲小路彰の思想も弘法大師空海と同じく、コスモロジカル的視座から、地球の未来学を体系化しており、しかも、その洞察力たるや千里眼の持ち主のごとく、文明・歴史・哲学・文化・地政学・自然科学・社会学・戦争学…etc、総合的・球体的に包容しており、その根源性を日本文明に置いているところに独自性がある。

弘法大師空海・仲小路彰の両者に共通しているものは、ユニバーサル的天才であるということである。

仲小路彰が第二次世界大戦の敗戦後まもない昭和二十三年より発表された諸説のダイジェスト版として、昭和四十三年に初版出版以来、未来学原論の内容に魅せられた先人達が、あたかも天の岩戸開きのごとく、その扉を開きかけたのであるが、歴史上の聖なる預言者と同じ宿命のごとく、その内容のあまりにも真摯性ゆえ、時には浮き、時には沈み、熟成しながら歴史の動くのを待っていたのである。
　
混迷渦中に飲み込まれて埋没寸前にある危機的現代文明を脱却し、二十一世紀はもとより、世界・人類（万類）が進むべき預言的シンボリズムとしての未来論は、他の同類の書を微塵も寄せつけない法理かつ実践書であるところに「未来学原論」の神髄がある。

日本国破滅の危機にある今、ＣＭＦ国際大学より第四回目の再出版を機にいよいよ未来学原論の扉を拓く合図の旗が振られたのである。

ぜひとも一読賜りたく望みます。